毛亨
毛亨(生卒年不详,约当公元前三至二世纪之间),战国末年鲁国(今山东曲阜一带)人。秦始皇时期为避难而从鲁国隐居于武垣县(今沧州市河间市),入籍河间,遂成本地人。据说他学《诗》于荀子,而其诗学传自于子夏,曾作《毛诗故训传》,简称《毛传》,以授侄子毛苌,世人称之“大毛公”。创古文“毛诗学”。
人物生平
从鲁国(今山东曲阜一带)仓皇出逃,流寓河间,遂隐居于此,所以又被认为是河间人。毛亨一家逃亡河间,专家考证当是公元前212年左右,那时河间还叫武垣,是一个比较偏僻的地方。这里人烟稀少,水草丰茂,适合隐居。直到汉惠帝撤销“挟书律”,毛亨才公开传授《诗经》,并撰《毛诗故训传》,后来授诗毛苌
毛亨是战国末年鲁国(今山东曲阜一带)人。公元前212年,秦始皇焚书坑儒,整天以语《诗》为事的毛亨不知何时大祸临头,携带家眷一路仓皇地从鲁地北上,流寓河间,隐姓埋名,遂隐居于此,所以又被认为是河间人。毛亨一家逃亡河间,是公元前212年左右,那时河间(今沧州市河间市)还叫武垣,是一个比较偏僻的地方。这里人烟稀少,水草丰茂,适合隐居。直到汉惠帝撤销“挟书律”,毛亨才公开传授《诗经》,并撰《毛诗故训传》,后来授诗于侄子毛苌。
这就是后来史家有的称其为鲁人、有的直接称其为河间人的原因所在。直到汉惠帝撤销了“挟书律”,天下太平了,毛亨才敢光明正大地重新整理《诗经诂训传》,并亲口传授给毛苌。到了汉文帝辟赵地河间为河间国的时候,已经距秦“焚书坑儒”三十多年了,这时候的毛苌不论是当年附从逃亡而来,还是在武垣出生,都已经落地生根。各种史籍说到毛亨毛苌时又几乎都是一两句话,传承关系未作细述,把苌简约成“赵人”把亨简约成“鲁人”或“河间人”;因此,鲁人——赵人——河间人三个不同地望,其实并无矛盾。现代某些学者望“赵”衍意,未究深切,把毛苌简单地附会为赵国都城邯郸人,实为谬误,道理就同我们不能把所有河北籍者都说成是石家庄人一样。
毛亨师从荀子,是历史上著名的大经学家。毛亨编篡注释《毛诗训诂传》时,正赶上秦始皇焚书坑儒,毛亨深知李斯的为人,他用计谋害死了同门师弟韩非,再说毛亨收藏的《虞氏春秋》、《荀子》、《诗经》等书书籍较多,李斯绝不会轻易放过毛亨。
为避免《诗经诂训集》被焚,他们暂时将诠注好的《诗经诂训集(传)》改名为《潍》。他便将《毛诗训诂传》传于侄子毛苌。随后,毛亨带一部分毛氏族人逃到山东东武城,毛苌带一部分族人迁到鸡泽。西汉时,毛苌广招生徒,传授《诗经》(《毛诗训诂传》),河间献王刘德封其为博士,史称“小毛公”, 两人“300篇之义,炳如日星”,享奉文庙。“关关雎鸠,在河之洲”、“蒹霞苍苍,白露为霜”、“信誓旦旦,不思其反”······ 治世之音安以乐,乱世之音怨以怒,亡国之音哀以思,从《诗经》中感受到文化的力量。
史书记载
《汉书.卷八十八 .儒林传第五十八》:“毛公,鲁人也。治《潍》,为河间献王博士,授同国贯长卿。长卿授解延年。延年为阿武令,授徐敖。敖授九江陈侠,为王莽讲学大夫。由是言《毛诗》者,本之徐敖。”
汉 郑玄《诗谱》记载:“鲁人大毛公为《训诂传》,河间献王得而献之,以小毛公为博士。”
三国陆玑《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》记载:“孔子删《诗》授卜商,商为之序,以授鲁人曾申,申授魏人李克,克授鲁人孟仲子,仲子授根牟子,根牟子授赵人荀卿,荀卿授鲁国毛亨。亨作《诂训传》以授毛苌。时人谓亨为大毛公,苌为小毛公,以其所传故名其诗曰《毛诗》。”
清光绪七年(1881年)湖南韶山二修族谱《源流记》记载:“自毛亨、毛苌注经训诂,西河遗派,固深且远矣。”
主要成就
据称毛亨的诗学传自子夏,作《毛诗古训传》,传授毛苌。时人谓毛亨为大毛公,毛苌为小毛公。古时有四家为《诗经》作注。齐、鲁、韩三家,齐诗出自齐人辕固,鲁诗出自鲁人申培,韩诗出自燕人韩婴,三家都是今文诗,而毛诗是古文诗,所以说毛诗更为接近原本。三家诗虽然在汉武帝时代被立为官家正统,但是毛诗通过民间讲学逐渐占据了上风,使得三家从西晋到宋先后失传,现仅存《韩诗外传》六卷。郑玄作笺、孔颖达作疏,成就了《毛诗正义》。
家庭生活
侄子:毛苌
后世纪念
●西诗经村
沧州市河间市的西诗经村,因毛亨侄子汉博士毛苌传授《诗经》于此而得名,毛苌的墓地就在西诗经村。与他的墓地遥遥相对的,是民国代总统冯国璋的墓,冯国璋也是西诗经村人,并且他也曾是“毛公书院”的学生。
艺术形象
《九弦琴的传说》
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