范浚(宋朝理学家)
范浚
[约公元一一四七年前后在世]字茂名,(一作茂明)兰溪人。生卒年均不详,约宋高宗绍兴中前后在世。绍兴中,举贤良方正。以秦桧当政,辞不赴。闭门讲学,笃志研求,学者称香溪先生。浚著有香溪集二十二卷,《四库总目》传于世。 范浚字茂明(1102-1150),人称香溪先生。浚出自宦门而不喜荣利,刻苦读书,诸子百家无所不通。祖父范锷,皇佑五年(1053)进士,历官主开封府尹,特进光禄大夫,上柱国,太府少卿,封长郡公。父范筠,元佑三年(1088)进士,历官浙江提举,累升金紫光禄大夫,上柱国,开府仪同三司,少保,资政殿大学士,封长社郡开国男,进封荣国公,谥文涛。筠生十子,范浚排行第八,除二兄范深为举人外,其余八位兄弟均为进士,九人全部做官,故有“一门双柱国,十子九登科”之佳话。 范浚天资高迈,自幼嗜学,不喜荣利,笃志求道,独隐居不仕,于保惠寺讲学授徒,屋室简陋而怡然自乐。南宋绍兴间,以贤良方正数存于朝,因秦桧当权,坚辞不出。但似《进策》25篇,详论富国强兵御善之道,与经国要务,供朝廷采择施行。 范浚精于理学,讲究存心养性,主要理学思想,一是阐发仁性之学。宣传“天人一道”,“天理即人事,人事即天理”,“忠信”。“俭德”,“仁为天理”,“万殊一物”,“万理一致”,“人地人神,事物万殊,一皆产于皇极”,“当用大中之道”,“尽心知性知天”,“天下一性”。提出“万类莫不共由谓之道”,“善利之念,间不容发,一发之差,递余舜跖”,提倡“君子存诚,克念克敬”,提倡德性是尊的“上知之学”,认为“耻为入道之端”,认为“惟过而悔,由悔而议”,非卜筮,鄙数。二是提倡修身,养气,笃学,致用。主张“养正为贵”,“先正其心”,“戒自欺,倡慎独”,“理之所存,师之所存;天地万物,无非吾师”,提倡“治气养心”,“卑人自牧”,提出六箴,竭尽规儆;“学者觉也,觉由乎心;心且不存,何觉之有”;“进学之义,不止不能不进”;认为“学者之患,莫大乎自足而止”;勉励“以弘毅自期,任重而力行,居困而心弯”。 忧国爱民是范浚毕生追求和实践的重要思想,其中的“用世”成为他的理学思想的有机组成部分。范浚的忧国爱民思想主要表现在关心民瘼,忧叹国是;以史为鉴,宏济时艰;《进策》二十五篇三个方面。 范浚著有《香溪文集》22卷,收入《旧库全书》。朱熹两次主其家拜访,绋不遇。绍兴二十年(1150)卒,年49岁。朱熹又亲临吊唁。香溪范氏宗祠有楹联云:“朱子三访地;朝廷七聘家。”即记其事迹。 范浚去世32年后,时年52岁的朱熹对范浚理学的评论是:“其学甚正”。
简介
一段佳话 两地渊源 “朱子三访地”寻踪
徐枫 本报(金华晚报)3月27日15版《人文u2022关注》版面刊发的《汤溪厚大村的美丽传奇》一文,叙述了范氏家族历史上曾经有过的荣光。文章刊发后,有兰溪读者提出,文中提及的“朱熹三访地”应是兰溪市香溪镇香溪村。“朱熹三访地”到底在兰溪还是汤溪?香溪和厚大两村有什么渊源关系?前些天,记者就此问题作了一番求证和寻访。 两地渊源 香溪镇位于兰溪市区东北,距兰溪市区14公里。香溪之名由境内香山、香潭演化而来。香溪与缪源、盛源汇合于香山脚下,汇水成潭,故香溪又名香潭(现称香头)。兰溪素有“三江之会,七省通衢”之誉,舟楫之利为浙中西水运中枢,在过去以水运为交通主要手段的年代,地处钱塘江上游的兰溪地位便显要起来。“日有千舟竞发,夜照万户明灯”,曾是当年兰溪商业繁华的生动写照。香溪镇素有兰溪“北乡门户”之称,兰江水运穿镇西而过,上通金衢,下达杭沪。香溪在兰溪设县之初便有街市,宋时香溪属武昌乡(旧名章化里),明代时已成为一个重要集镇,明万历六年(1578)置香溪镇建制,设有巡检司、课税局等机构,东西有盐仓、粮仓,至今仍有东仓、西仓地名。 香溪镇是兰溪范姓主要聚居地之一。据曾负责组织兰溪市范围家谱调查,著有《兰溪家谱探秘》一书的兰溪市图书馆副研究馆员李彩标考证,范氏迁入兰溪境内始于北宋,其族支分别从苏州、福建等地迁来兰溪生息繁衍。香溪范氏先祖范履冰,唐高宗时任丞相,世居河南开封;唐五代时,范氏南宅一支为避乱,由河南迁至福建定居;北宋初,范怀由福建迁居浙江兰溪城南之坞口,越三世,范怀之孙范大录由坞口迁徙香溪定居。 中国谱牒研究会会员、市地方志研究会副会长、副研究员胡汝明告诉记者,范氏宋咸平元年(998)始由兰溪城南迁往香溪,始迁祖怀公墓葬“本邑山口厚大”,范浚爷爷范锷墓葬“本邑二十都”,二十都在现在的汤溪镇厚大村一带,由于明代成化七年(1472)汤溪县未成立前,厚大一带属兰溪管辖(《香溪范氏宗谱》对此有记载),故称之为兰溪“本邑”;《金华市地名志》上面说得很清楚,厚大村始祖范叔载于南宋嘉定十五年(1222)自兰溪香潭迁此,护祖坟而发族(据《鲁阳范氏宗谱》载),厚大村“厚”取里居之纯美,求子孙积累之厚,“大”则望姓氏繁昌之意,故村名“厚大”。 范氏一族鼎盛于宋,自宋仁宗皇祐五年(1053)至度宗咸淳年间(1265~1274)220多年,香溪范氏一门有40余人登第入仕。香溪范氏第四世范锷皇祐五年(1053)进士及第,赠上柱国,子范筠元祐三年(1088)进士及第,赠上柱国(“柱国”本是守卫皇城安全的最高武官,犹今天的京城卫戌司令部司令,唐宋以来改上柱国为正二品勋官,用于封赠有功的高级官员)。范筠生有十子,名溶、深、渭、浒、浩、泳、洵、浚、微、溉,范浚排行第八,十子除范浚外,八子均为进士,九人全部做官,故有“一门双柱国,十子九登科”之说。 现年67岁的范福熙是香溪范氏三十二世孙。他说,目前香溪范氏子孙总共上千人,主要聚居在香溪香一香二村的有四五百人,此外散居在兰溪北乡马涧、墩头等地的有五六百人,而汤溪镇厚大村有近2000人的范氏后人,人数比兰溪香溪范氏子孙多。范福熙说,厚大村与香溪村两地范氏子孙目前保持联系,并有来往。据他证实。2006年9月香溪范氏后人新修《香溪范氏宗谱》,厚大村曾派人过来祭奠先祖。 一段佳话 范浚是香溪范氏第六世孙,世称香溪先生。范浚生于北宋崇宁元年(1102),卒于南宋绍兴二十年(1150)。绍兴二年(1132),范浚曾举贤良方正,朝官七次引荐他,朝廷虽屡屡相召,但因秦桧弄权当国,他力辞不赴任。范浚晚年设帐授徒至数百人,播扬理学思想。 据兰溪市市志办主任何百川考证,朱熹于18岁和20岁时,曾两次登门拜访范浚,但均未能见面。其中第二次拜访时,“因录屏书《心箴》而去”。范浚死后,朱熹亲临凭吊,并且写下一段情真意切的话:“余尝三谒未遇,厥后再至,而先生已逝。其从子右史蒙斋延余于先生讲学处,观其言论文章,悉本洙泗渊源,而《心箴》一篇尤得千圣不传之秘。惜入其室而未获亲见其人。瞻仰门墙,流连不忍去。因书此以志慕焉。”(见《香溪范氏族谱》卷首)何百川认为,朱熹完全是以“私淑弟子”的身份地位来评价和推崇范浚的,这不能不说是一段历史佳话。 朱熹《论语集注》、《孟子集注》撰成于淳熙四年(1177),距离“因录屏书《心箴》而去”已27年,朱熹将《心箴》原文注入《孟子集注》。朱熹在注解孟子“心之官则思”一语时,引用了范浚《心箴》全文:“茫茫堪舆,俯仰无垠。人于其间,渺然有身。是身之微,太仓稊米。参为三才,曰惟心耳。往古来今,孰无此心?心为形役,乃兽乃禽。惟口耳目,手足动静。投闲抵隙,为厥心病。一心之微,众欲攻之。其与存者,呜呼几希!君子存诚,克念克敬。天君泰然,百体从令。” 朱熹生于南宋赵构建炎四年(1130),卒于南宋宁宗赵扩庆元六年(1200),历事高宗、孝宗、光宗、宁宗四朝,立朝仅46日,为官不到10年,其余40余年都从事讲学和著述。朱熹祖籍歙州婺源县(今属江西),生于南剑州尤溪县,曾寓居建州崇安和建阳(以上今皆属福建)两县。南宋偏安江南,临安是当时政治文化中心,绍兴十八年(1148)年,18岁的朱熹赴临安应考,高中进士。记者揣想,朱熹登门拜访范浚,很可能是乘船进京赶考前后,当他泊船香溪,寻范浚不遇,心中是何等怅然? 朱熹是继孔子之后的大儒之一,他的学说生前并未成为官方意识形态,相反,庆元二年(1196)三月,有人上书斥朱熹道学为“伪学”,更有人进言,“乞斩熹以绝伪学”,当权者给予朱熹学说严厉打击。朱熹在孤独、凄凉的病榻上与世长辞,9年后冤案才得以昭雪,朝廷为朱熹恢复名誉。宋理宗以朱熹学说“有补于治道”,淳祐元年(1241)理宗下诏,“令学宫列诸从祀”,这是朱熹从祀孔庙之始,距离朱熹去世其时已41年。 也许是因为程朱理学后来受到统治者的旌表、提倡而居独尊地位,范浚身后地位也渐渐抬高。明嘉靖六年(1527),御注《心箴》与程子《四箴》注一并颁布天下学宫(据《光绪兰溪县市u2022卷五》);明嘉靖十九年(1540),敕建范香溪祠于兰溪城南仓岭,给帑春秋二祭;清乾隆十九年(1754),浙江督学使雷鋐题“婺学开宗”四字额于祠,“以明婺之道学由于先生,婺学之开宗,浙学之托始也”(据《光绪兰溪县志u2022卷三》)。 范浚讲学、著书的书院位于距香溪集镇三华里的宝惠寺,现在这里已成村落,村名保卫村(记者怀疑保卫村可能由宝惠讹化而来),依稀可以寻见当年遗存的,只有村口这座圆洞门门额上的“保惠寺”三字(其实“保”应为“宝”字)。范浚墓也在保卫村上,墓碑上刻“宋贤良范香溪先生之墓”,四周修筑墙垣,门题“八婺儒宗”四字,现已列为兰溪市文物保护单位。九子皆登科,而独未登科的范浚名播身后,这真是“文章草草皆千古,仕宦匆匆只十年”。 本报记者 徐 枫
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浚著有香溪集二十二卷,《四库总目》传于世。
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